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女媧娘娘/天穿日
「女媧娘娘」為一般漢人常見的民間信仰，源自於中國歷史上古「女媧補天」以拯救萬民的傳說。民國九十九年行政院客委會將女媧補天日──農曆正月二十日「天穿日」訂為「全國客家日」，因此標誌出鮮明的客家意識。
女媧是中國歷史上古神話傳說中女帝，一般在民間信仰與文獻中又稱為女媧娘娘、女媧氏、女希氏、媧皇、地母等。女媧的信仰起源甚早，先秦古籍《山海經》即有紀載，註1.漢代開始便有立祠祀奉，祂相關的故事見於西漢《淮南子》卷六〈覽冥訓〉：
往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧鍊五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。背方州，抱圓天，和春陽夏，殺秋約冬，枕方寢繩，陰陽之所壅沈不通者，竅理之；逆氣戾物、傷民厚積者，絕止之。
唐代的《史記，補三皇本纪》則對女媧的事蹟有進一步的闡述：
女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神聖之徳。代宓犧立號曰女希氏，無革造，惟作笙簧。故《易》不載，不承五運。一曰女媧亦木德王，葢宓犧之後已經數世。金木輪環，週而復始，特舉女媧，以其功高而充三皇，故類木王也。當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒。乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女媧乃鍊五色石以補天，斷鼇足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。於是地平天成，不改舊物。
女媧氏沒，神農氏作。……一說三皇，天皇、地皇、人皇為三皇。既是開闢之初，君臣之始，圖緯所載，不可全棄，故兼序之。天地初立，有天皇氏，十二頭。澹泊無所施為，而民俗自化。木德王，歲起攝提。兄弟十二人，立各一萬八千歲。地皇十一頭，火德王，姓十一人。興於熊耳、龍門等山，亦合萬八千歲。人皇九頭，乘雲車駕六羽，出吞口。兄弟九人，分長九州，各立城邑，凡一百五十世，合四萬五千六百年。
因此可知女媧的傳說與信仰直接聯繫到中國上古的神話，認為祂人首蛇身，是上古三皇中的地皇，制定音樂（笙篁）教化人群，補天、治水，以利民生。
在近代中國的民間信仰中，女媧的信仰內含有所增補，被奉為「地母」，則可能來自民間的鸞書。如光緒九年降鸞的《地母經》云：「地能生萬物，如母養群生，慈悲德方厚，廣大無此倫。混沌初分後，媧皇制人倫，乾坤合其德，兩儀妙生成。從此地母神」。 「地母」又有「無上虛空地母」、「大道玄虛地母」與「無上虛空地母無量慈尊」等尊稱。
此外又有伏羲與女媧是夫婦的說法，如同是光緒九年降鸞而成的《地母真經》謂：
盤古初分我當尊，陰陽二氣配成婚。萬物本賴風和雨，開堂先念地母經。上奉高真親歡喜，下保萬民永安寧。地是地來天是天。陰陽二氣緊相連。統天統地統三光。包天包地包乾坤。坎離震兌當四柱。乾坤艮巽是為天。地母本是戊已土。包養先天與後天。天君本是玄童子。他聾我啞配成雙。神與氣和化天地。氣與神和產賢人。
則似指盤古出生時已有女媧的存在並執掌大地、又伏羲與女媧成為了夫婦，這可以說是傳統的傳世神話的變異。
而在臺灣一般的民間信仰的闡述裡，女媧則是以人類之母的形象傳世，相傳祂用手捏黃土創造了人類、制定嫁娶禮儀、制作笙簧。既而共工氏（水神）與祝融氏（火神）在戰爭時，將天撞出一個大洞，造成地裂天崩一片蠻荒混亂，女媧不忍人類遭劫難，於是煉取五色石以補天，解救芸芸眾生。因此女媧成為人類的始祖，並且延續人類的生命，造化世上生靈萬物。這些神話傳說大致都反映出人群對大地的崇敬、並將大地擬人化為母親，形成一種對土地、地祇、后土、母親等崇拜雜揉在一起的的信仰。 註2.
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1.如《山海經•大荒西經》：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處」。意指女媧死後其腸化為十位神祇。
2.以上參考仇德哉，《臺灣廟神傳》（臺北：仇德哉，1985），頁37、文化部「台灣大百科全書」「女媧娘娘」詞條（黃俊程撰寫，98年9月9日更新）。
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