台灣地區主祀女媧娘娘的廟宇並不多，較有名的為宜蘭壯圍的補天宮，以農曆五月初九為祭典之日子;台中龍井的朝奉宮，則以農曆正月二十四為祭典之日。另外基隆的護天宮、新北鶯歌的寶光堂、板橋的善民堂、苗栗後龍的地母宮、雲林古坑的建德寺、嘉義太保的保福宮、台南白河的靈山寺、花蓮的東源慈聖宮、宜蘭的慈民宮等均是以女媧為主祀神祇的廟宇，其主神所使用的名稱則有「女媧娘娘」、「地母」、「地母神」、「地母娘」、「地母娘娘」、「女媧娘」等，展現出民間信仰的多元性。註7. 又中國或台灣民間宗教中的女媧信仰、經文與其廟宇可能有部分是源自於近世的鸞堂。

女媧信仰與客家天穿日

原本女媧信仰並非客家族群專屬、或特有之信仰。然行政院客家委員會成立之後，為凝聚臺灣客家族群的文化共識，透過兩階段的徵選，最後在民國九十九年九月十日宣布將「天穿日」──農曆正月二十日訂為「全國客家日」。 註8.所謂的「天穿日」，就是來自前述女媧娘娘煉石補天的「補天穿」傳說，客委會認為（大部分）客家人過去十分重視「天穿日」，老一輩的傳說「天穿日」因「天穿地漏」的緣故，所賺的錢都會穿漏掉，努力白費，於是成為客家人的公休日；在民俗方面，傳統在這一天得讓「太陽公公」休息，因而紛紛將衣服晾在室內；客家人會在「天穿日」煎一塊過年保留下的甜粄（年糕）祀拜，蓋甜粄煎炸後黏稠Q軟，有助女媧補天之意；也會把甜粄揉成小圓球狀，油炸後稱為「油堆子」或「油槌子」，插上針線拿來祭拜，象形地稱「補天穿」；此外也有不少廟宇選在這時候「開印」、「開扉」，部分客家鄉鎮還會舉辦山歌比賽，熱鬧非凡，呈現歡樂慶祝的氣氛。 註9.

不過樹立「天穿日」為「客家日」的作法，卻引起了一些討論與非議，因為即便在臺灣，也不是所有的客家人都有過「天穿日」的習俗，由於這不是所有台灣客家人的「集體記憶」，遂有不少的質疑聲出現。 註10.

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7.仇德哉，《臺灣廟神傳》，頁37、38。
8.參考〈全國客家日公布「天穿日」脫穎而出〉林上玉，〈將衣服晾在室內讓太陽休息昨是天穿日客家人習俗多〉，《民生報》（台北：1994年3月2日），版20。
9.〈全國客家日公布「天穿日」脫穎而出〉。
10.相關討論可參見陳石山，〈天穿日訂為全國客家日的爭議〉，《客家雜誌》260期（臺北：客家雜誌社，2012），頁10-12。