三、祭祀
對於死者的祭祀，從喪禮的奠祭持續至香煙不絕的祖先祭祀，此為中國傳統
家族制度的基石，也是儒家「禮」的主要部份。文公家禮所載喪禮之奠祭，在
發引前的奠祭對象是屍體及魂帛，在既葬之後的祭祀對象是神主。基程序大致
如下:
既絕沐浴乃設奠置靈柩設魂帛小歛大歛乃奠大歛及設奠成服朝夕奠還柩就轝乃設奠發引柩行親賓設幄郭外道旁駐柩而奠(以上以屍體為奠祭對象)及墓下棺題木主成墳奉神主登車至家祀奉神主入置於靈座引者拜之如初虞祭在虞三虞卒哭-三獻祭袝三獻祭小祥三獻祭大祥三獻祭奉神主入於祠堂禫。
簡而言之，拜屍體稱「奠」拜神主稱「祭」，喪禮的奠祭過程，表現祭拜的對象經由「題主」的儀式，從屍體轉至神主，而在大祥之後奉神主入於祠堂，使死者正式進入祖先的行列，被奉祀在祠堂內，承受後代的永久祭祀。

四、服制
喪服制(五服制)展現儒家禮制的核心，也是傳統親屬組織(制度)的具體呈現，建構了中國倫理社會的關係網路。文公家禮的喪服制要點如下:(四日)成服，其服之制:1曰斬衰3年 ; 2曰齊衰3年，杖期，不杖期，5月，3月; 3曰大功9日 ; 4曰小功5日 ; 5曰緦麻3月。喪服之制，歷代雖略有不同，其中也有不少爭議，但其基本禮制沒有改變。