五月禁忌多

五月究竟流行那些禁忌呢？據一些史籍記載，大致有以下一些內容：
第一：忌動土木修造房屋。《風俗通義》謂：「五月蓋房，令人頭禿。」
第二：忌曝床荐蓆。《異苑》謂：「新野耕實家，常以五月曬蓆，忽有小兒死蓆下，俄夫所在，其後實女遂亡，相傳以為忌。」
第三：忌剃頭。《帝京歲時紀勝》謂：「五月多不剃頭，恐傷舅氏。」
第四：忌遷居，忌糊窗。
第五：《帝京歲時紀勝》謂：「五月朔日、端陽，俱不汲泉水，于預日爭汲，偏滿缸釜，謂避井毒也。」
第六：端午忌雨(尤其是午時雨)，否則農作物必生蚜虫，影響收成。
另外，民間還有「有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯」的諺語。
第七：「不舉五月子」。即不能將五月所生的孩子撫養成人，認為「五月子」長大成人後會對父母有礙。「不舉五月子」是一種陋俗。既然五月多禁忌，民間也就相應產生了許多驅毒、避邪、趨吉的習俗，如以蘭湯沐浴；插蒲、艾於門楣；戴「長命縷」；掛鍾馗像；飲雄黃酒以及貼符咒等，這些都是為「驅毒」、「禳災」、「保平安」而產生的民俗特色。午時水驅邪治病端午節，昔日在台灣民間風俗中，流傳著「午時水」可以驅邪治病的習俗。這一天正午的井水，叫做「午時水」，民間習俗認為，汲取來飲用，可以延年益壽。據老輩回憶以往過端午節時，有挑「午時水」的習俗，如今不復見，徒令老人家回味不已。如今，這種獨特的挑「午時水」習俗，隨著居民生活水準提高，家家戶戶裝設自來水而消失。飲用「午時水」解百毒，是最被許多民眾所深信的習俗。所謂「午時水」，是指在端午節當天的正午時分汲取的井水，用瓶、缸等容器儲藏起來，傳說都不會腐敗變壞，如果有人患了熱病或其他病毒，只要飲用「午時水」就會痊癒。此外，古書上也有記載：﹁五月五日午時取井水沐浴，一年疫氣不侵。﹂因此東勢地區的客家人，也有人在端午節正午時分到河裡洗澡，俗稱﹁洗午時水﹂，據說洗了之後，有益身體健康。昔時的河水清澈無比，每年端午節中午河裡人頭鑽動，蔚為難得一見的盛況。受到端午節飲﹁午時水﹂可以強身、去熱毒的古老習俗影響，各地的水井，﹁生意﹂特別興隆。全省各地負有盛名的古井，從早上開始，尤其在午時之際，有許多民眾提著水桶到井邊汲水回家飲用或沖洗身體，由於僧多粥少，到中午井裡的水已乾涸見底，許多遠道而來的民眾向隅，大為嘆息。

避邪香包、午時立蛋

我國自古以來，以農曆五月五日為端午節。按五月為﹁午月﹂，故五日亦稱﹁午日﹂，因此端午節猶言﹁重午﹂，台灣俗稱為﹁午日節﹂，或稱﹁五月節﹂。俗以五月為毒月，五月節正值春夏節氣之交，因而為驅邪避毒，保健平安，民間乃有各種習俗。在端午節的民間習俗中，最富藝術趣味的應屬香包。它是用緞布製成繡形囊包，內填香料，串紅線，懸掛在孩子或婦女胸前，以驅邪迎吉。香包又稱香囊、馨香，是由﹁艾虎﹂和﹁長命縷﹂演變而來的。︽荊楚歲時記︾記載說：把艾草剪成虎形，或把綵絹剪成小虎，再貼在艾葉上，即成﹁艾虎﹂，可以驅除毒氣。後來艾虎和長命縷合成，成為用五彩線紮著一個裝滿艾草、雄黃和檀香粉末混合香料的小布袋。小孩掛在身上，可以防止毒虫侵擾，並象徵平安吉祥。製作香包，也是往昔婦女表現女紅手藝的最佳機會，香包的類型繁多，寓意各殊，如花鳥、蝴蝶形狀的，多給女孩配戴，代表聰慧與美麗，八卦儀象徵吉祥如意，還帶來好運；老虎香包給男孩配掛，增添勇氣，並可除凶接福；蝙蝠則表示迎接福氣與財氣；葫蘆香包可收妖，祈望逢凶化吉；烏龜型香包代表長壽；另外還有粽子型香包，繡上各種吉祥文字和圖案。在現代生活裡，香包可以說，已脫出了應景的範圍，轉換成了日常的裝飾品，創新小巧精緻，別出心裁的香包。

端午節的門神─鍾馗

在往昔科學不發達的年代，人們一直都以為瘟疫是瘟神疫鬼肆虐的緣故，因此總習慣在端午節飲雄黃酒、佩香包、懸菖蒲、艾草驅百毒之餘，也在大門掛上鍾馗像，藉諸神威來嚇阻疫鬼上門。鍾馗，究竟是什麼人，為什麼天下的惡鬼都這麼怕他呢？民間流傳過有關鍾馗的故事：唐開元年間，有一次玄宗皇帝得了重病，一天晚上正發高燒，夢中被一群小鬼糾纏，突然有一個大鬼出現，捉住了偷自己玉笛和楊貴妃香囊的小鬼，並且當場就把他給吃了。玄宗很驚訝的問這名大鬼是何許人，大鬼回答，他叫鍾馗，雖然未曾考上舉人，但發誓要為皇上除盡天下妖孽。玄宗醒後，病果然完全好了，於是找來宮廷畫匠吳道子，命令其畫出自己夢中所見的鍾馗模樣，同時昭告天下，於年終歲末時，張貼鍾馗像來驅除邪魔。民俗學者認為，在唐朝中葉，鍾馗捉鬼的傳說，就已開始流傳了。而宋代以後，鍾馗的故事愈來愈普遍，畫家筆下的鍾馗像也愈來愈多。到了明末，鍾馗的故事更有了新的發展，藉著鍾馗的捉鬼事蹟，來達到諷世的目的。戲劇裡的鍾馗故事，也受到許多人的喜愛。民間故事是人心的反映，幾百年來，我國民眾對於鍾馗故事的喜愛，也正說明了人們希望一個太平安寧、沒有陰謀暗中為「鬼」的社會。