祀神拜祖
是日男女老幼，穿上新衣，由長輩向天地四方焚香禮拜。事先要把供案備好，案上放的不外鮮花、燭台、香爐和祭品等，吃完早後，就要行香寺廟。還要在家堂案桌上備齊各種供物，由家長率領全家大小點燭焚香，依次向祖先禮拜。
拜年─正月初一這天大家都要﹁賀正﹂，也就是互相拜年的意思。祀神祭祖後，全家大小在大廳集合，由晚輩向尊長拜年，年齡小的向年長的拜年。然後，出外拜訪親戚朋友，道賀新禧，在拜年時自然說些吉祥話，如「恭賀新禧」之類的詞句。小孩來拜年，還要給「壓歲錢」。

吃齋
台灣鄉下農村，元旦當天，家家戶戶都在吃素，年長的人並誦佛經和道經，象徵以虔誠的心理在迎接新的一年。以上的元旦年俗，有些人保留，現代人過春節，最流行的年俗是祭祖、拜神、拜年、吃年糕和放爆竹。

春聯的起源
貼春聯，是中國人過年的一件大事，代表歲暮更新的意思。在我國，地不分東西南北，每一角落，無論衙門、寺廟、民宅大門、廚房、房間、廁所等入口處，都會貼上各式春聯，這便是所謂的「除夜更春帖」。在繁華的都市裡，也許並不覺得，但在鄉下，老舊的民家房子門口，一換上了鮮紅色的春聯，的確很有新年的氣息。春聯，又叫春帖，它的起源並不十分詳細，傳說明太祖朱元璋定都金陵時，有一年的除夕，忽然傳旨，公卿士庶門上須加春聯一幅，而且朱元璋本人還微服出巡，觀看各家的春聯引以為榮。獨見一家門上沒有貼春聯，追問之下，才知道這一戶是以閹豬為業，還沒請人寫，朱元璋聽後，馬上派人取來文房四寶，提筆便寫道：「雙手擘開生死路，一刀割斷是非根。」立意措詞都極為詼諧，也適合這戶人家的行業，後來這家主人知曉這是皇上御筆後，視為家寶，甚至供奉起來，據說這便是春聯的由來。實則五代蜀主孟昶的歲除日題桃符版「新歲納餘慶，嘉節號長春。」應算是最早的標準春聯了。但現今書寫在紅紙上對聯形式的春聯，恐怕是在明代末期，隨著文人流行書寫對聯之後，才大為盛行。

雄偉的驅邪門神
早在禮記曲禮中就有祭祀門神的記載，可見門神信仰的傳承是從很久以前就開始了。但是這又是古人以為萬事萬物都是鬼神的一種信仰表現而已，認為鬼神是有靈性、靈氣的，所以必須經常膜拜鬼神，以祈求降福禳災。直至漢代之後，門神才有了變化。他已不再只是一個空冷、抽象而無名稱的神，並且，人們也開始有了在門扉上繪製神像的習俗，以驅邪逐鬼。根據考證的結果，在西漢時代，因廣川王生病，所以就找來畫匠在殿門上畫著古代勇士成慶的神像，以驅鬼避邪。這時候的神像是穿著短上衣、寬大褲子，而手拿著長劍的，而這成慶也就是最早的門神了。後來，也有人畫荊軻的神像在門扉上，而南北朝時期，人們又將門扉上改繪成神荼、鬱壘兩位門神，唐代的門神卻又改成秦叔寶和尉遲恭。據載，神荼是據守在東海邊的度朔山上，而鬱壘則是守護在東北方眾鬼出入的鬼神關上，只要讓他們遇上那些兇惡的邪鬼，他們便會用葦索將之捆綁，拿去餵老虎。所以人們以為邪魔妖怪怕神荼和鬱壘，於是便在門扉上畫這二位大將的神像，以驅除邪鬼。因此，神荼和鬱壘便一變而成為受人尊敬、邪鬼懼怕的門神了。而唐朝的門神之所以換成唐太宗手下的兩名大將，秦叔寶和尉遲恭，根據記載，乃是源於魏徵斬龍王的故事。